الرئيسيةاتصل بناارسل سؤالRSS
السبت2019-02-16
☰
  • المقالات
  • أجوبة الشبهات▾
    • الرد على شبهات المخالفين
    • الرد على شبهات اليهود والنصارى
    • الرد على شبهات الملحدين
    • شبهات وردود حول القرآن الكريم
  • الأسئلة والأجوبة
  • مسائل وحلول اجتماعية
  • البنرات
  • اصدارات المركز
  • المرئيات
  • انفوجرافيك
آخر الاضافات
بنر: الجَنَّةُ وَنَعِيمُهَا.. حِسِّيٌّ فَقَطْ أمْ مَعْنَوِيٌّ؟!!
لِمَاذَا مُحَمَّدٌ (ص) آخِرُ الرُّسُلِ؟!!
لِمَاذَا سُمِّيَتْ الزَّهْرَاءُ (ع) بِأُمِّ أَبِيهَا؟!!
لِمَاذَا لَا نَأْخُذُ دِينَنَا مُبَاشَرَةً عَنْ الإِمَامِ المَهْدِيِّ (ع)؟!!
هَلْ يُسَلِّطُ اللهُ أعْدَاءَهُ عَلَى أوْلِيَائِهِ؟!!
الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ عَنْ المَرْجِعِيَّةِ الدِّينِيَّةِ لَا خَلَاقَ لَهُمْ. 
وُجُودُ أُمِّ البَنِينَ (ع) أَيَّامَ وَاقِعَةِ الطَّفِّ.
لِمَاذَا اخْتَرَمَ المَوْلَى سُبْحَانَهُ أَبْنَاءَ النَّبِيِّ (ص) بِالمَوْتِ مُبَكِّرًا؟!!
صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ النَّاحِيَةِ الفِقْهِيَّةِ. 
سُؤَالَانِ حَوْلَ المُحْسِنِ السِّقْطِ (ع).

لماذا خلق الله الشرور كالزلازل والأمراض وما شابه؟

الجواب :

إنطلاقاً من وجوب تنزيه فعله تعالى عن العبث وهو محال عليه، فكل ما يصدر منه خير محض. 

فلو نظرنا إلى هذه الحوادث والظواهر الكونيّة والزلازل والأمراض وما شاكلها، لعلمنا بأنّها خير برمتها، وتندرج كلها تحت النظام الأصلح الأكمل؛ لأنّ أفعاله تعالى معلّلة بالأغراض وهي المنافع، فلا يخلق ما هو ضرر محض؛ لأنّه يتنافى مع حكمته، فكلّ ما يصدر عنه تعالى خير محض.

أولاً: الخير والشر من الأمور الاعتباريّة النسبية. 

 إنّ الحاكم على الشيء بالخير أو الشّر هو الإنسان؛ لأنّه بطبيعته يلحظ كلّ ما فيه المصلحة أو المنفعة التي ترجع إليه يسميهِ خيراً، وما فيه مضرة يسميهِ شراً. 

يُعلم من ذلك أنّ الخير والشّر من الأمور الاعتباريّة، ضرورة أنّ العقلاء يختلفون في كلّ من الخير والشر، فبعض ما يعدّه زيد خيراً يراه عمرو شراً وهكذا.

وحتّى بالنسبة إلى الشخص نفسه (كزيد) مثلاً الذي أتعبه المرض يدعو على نفسه؛ لأنّه يرى الموت بالنسبة إليه خيراً، بينما بالنسبة لأهله وزوجته يعدّون الموت شراً (ومصيبة).

فالخير والشّر يختلف بالنسبة إلى الشخص نفسه باختلاف الحيثيات واللحاظ، فغِنى المال خير لصاحبه باعتبار نفعه ونفع اهله ومن يلوذ به، وشّر باعتبار آخر؛ لأنّه يجلب عليه الطامعين والسرّاق، وكذا القاضي إن حَكمَ بقضية لصالح زيد فإنّها خير بلحاظ زيد، وأمّا بلحاظ الآخر شّر 

فالشّر معنى نسبي اعتباري؛ لأنّه يُعّرف بضد الخير. 

ويتضح من ذلك:

إنّ الحاكم على الأشياء بأنّها خير أو شّر هو الإنسان بنظره الضيق، فما فيه المصلحة والمنفعة ظاهراً يعتبره خيراً، وما فيه المضّرة ظاهراً وعدم المنفعة يعتبره شّراً.

الوجود خير محض:

إنّ كل ما في الوجود هو خير، حتّى لو لم يعد على الإنسان بالخير، فكل شيء يرتبط بالإنسان يختلف خيره وشّره بلحاظ ماله من مصلحة أو مفسدة إلاّ الوجود فهو خير محض. 

فالعقرب وغيرها من الحيوانات السامّة بلحاظ سميّته كمال وخير له، وبلحاظ الإنسان شّر.  

يتحصل مما ذكرنا:

إنّ الخير والشر أمران اعتباريان نسبيان، يلحظ نفعهما وضررهما بالقياس إلى الإنسان، أمّا بالقياس إلى نفسيهما لا يكون إلاّ خيراً.

فكل ما يصيب الإنسان من المرض والموت والآلام والعواصف والسيول والحرائق والزلازل والبلايا والكوارث وغيرها تكون شراً بلحاظ أضرارها بالنسبة للإنسان، وبلحاظ آخر تعود إليه بمنافع وتعود على النظام الكوني الأكمل والأصلح وإن جهل منافعها قال تعالى (فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) وقال تعالى (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ)(1).

 فالحرائق التي تصيب بعض الغابات، لعلّه أصيبت بالأمراض، فهي تعود بفائدة. منها قتل الأمراض والحشرات وما شابه، والمطر بعد ذلك يحيها من جديد (وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ)(2)، وكذلك المطر، فإنّه لو نزل بغزارة، فهو شّر بالقياس إلى غرق المدن والشوارع لكنّه بالقياس إلى إحيائه الأرض بعد موتها خير 

وثمة كثير مما نعدّه شّراً ثم بعد فترة نتأكد أنّ هناك حكمة ومصلحة تعود على الإنسان، وهي نظرة نسبية فبعض الذي يعدّ شّراً بالنسبة لي هو خير بالنسبة لآخر، فمثلاً الشّر الذي في سم العقرب هو شّر بالنسبة لي لكنّه خير بالنسبة إليه؛ لأنّه كمال له ومقتضى كماله. 

فالزلازل تحدث بصورة طبيعية تعود بمنافع على النظام الأكمل الأصلح، ولولا ما نحسبه كوارث طبيعية من الزلازل والطوفان والحرائق والعواصف والسيول، وغيرها ما حييت الأرض ولا تغيّرت لمناسبة العيش فيها. 

والمشكلة في نظرة الإنسان الضيقة للحوادث؛ لأنّه بطبيعته يجهل أين يكمن الخير، وأين يكمن الشّر، فنظرته ضيّقة وغالباً ما ينظر إلى الأشياء بلحاظ نفسه.

قال الحكيم السبزواري: 

ما ليس موزونا لبعض من نغم         ففي نظام الكل كل منتظم(3) 

ثانياً: جهة تربوية

إنّ الحوادث والبلايا سبب لعودة الناس والعباد الى الحق تعالى، قال تعالى: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) فالآية الكريمة تشير إلى أنّ الخير والشّر مخلوقان له تعالى، فالشّر موجود كالخير؛ لأنّه بمقتضى وجوده لا يخلو من مصالح، ولو مصلحة الرجوع إلى الباري قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيّ إِلّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضّرّاءِ لَعَلّهُمْ يَضّرّعُونَ)(4). 

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (إنّ الله يبتلي عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات وحبس البركات وإغلاق خزائن الخيرات، ليتوب تائب، ويُقلعَ مُقلِعٌ، ويتذكر متذكر، ويزدجر مزدجر)(5)

أسباب الابتلاء: 

الأول: الامتحان قال سبحانه: (وَنَبْلُوكُم بِالشّرّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً)(6) 

قال سبحانه وتعالى: (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالّثمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ)(7). 

الثاني: إزاحة الغفلة والغرور والطغيان والتكبر والتجبّر أمام عظمة الباري تعالى؛ لأنّ الإنسان بطبعه ينسى ويطغى إذا استغنى(كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى)(8)، وقال تعالى: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا)(9).

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): (إذا غضب الله على أمّة، لم ينزل العذاب عليها، غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارتها، ولم تنزل ثمارها، ولم تغزر أنهارها، وحبس عنها أمطارها، وسلّط عليها أشرارها)(10).

الثالث: البلايا هي بمقتضاها سبب لرفعة الإنسان إلى درجات الكمال؛ لأنّه بمقتضى نفسه قاصر عن الارتقاء إلاّ بالابتلاء والامتحان وهو من سنن الحياة.

وهو ما تشير إليه الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيد
الكريمة (خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)(11).

والإنسان لو لم يمتحن بالمرض والموت والآلام لما أرتقى درجات الكمال، وهو ما اشارت إليه النصوص الشريفة قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): (أشد الناس بلاءً في الدنيا النبيّون ثم الأماثل فالأماثل، ويبتلى المؤمن على قدر إيمانه وحسن عمله، فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه، ومَنْ سخف إيمانه وضعف عمله قل بلاؤه)(12).

وقال الإمام الكاظم (عليه السلام): (المؤمن مثل كفتي الميزان، كلّما زيد في إيمانه زيد في بلائه)(13)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البقرة، 216. 

(2) النحل، 65.

(3) الإلهيات، الشيخ السبحاني، ص275.

(4) الأعراف، 94.

(5) نهج البلاغة، ج2، ص25.

(6) الأنبياء، 35.

(7) البقرة، 155.

(8) العلق، 6-7.

(9) القصص، 158.

(10) الكافي، الكليني، ج5، ص317.

(11) الملك، 2.

(12) الكافي، الكليني، ج2، ص252.

(13) بحار الأنوار، ج64، ص243.

 

الشرالخيرطباعة الموضوع PDF
التعليقات

الاحدث
بنر: الجَنَّةُ وَنَعِيمُهَا.. حِسِّيٌّ فَقَطْ أمْ مَعْنَوِيٌّ؟!!لِمَاذَا مُحَمَّدٌ (ص) آخِرُ الرُّسُلِ؟!!لِمَاذَا سُمِّيَتْ الزَّهْرَاءُ (ع) بِأُمِّ أَبِيهَا؟!!لِمَاذَا لَا نَأْخُذُ دِينَنَا مُبَاشَرَةً عَنْ الإِمَامِ المَهْدِيِّ (ع)؟!!هَلْ يُسَلِّطُ اللهُ أعْدَاءَهُ عَلَى أوْلِيَائِهِ؟!!الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ عَنْ المَرْجِعِيَّةِ الدِّينِيَّةِ لَا خَلَاقَ لَهُمْ. وُجُودُ أُمِّ البَنِينَ (ع) أَيَّامَ وَاقِعَةِ الطَّفِّ.لِمَاذَا اخْتَرَمَ المَوْلَى سُبْحَانَهُ أَبْنَاءَ النَّبِيِّ (ص) بِالمَوْتِ مُبَكِّرًا؟!!صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ النَّاحِيَةِ الفِقْهِيَّةِ. سُؤَالَانِ حَوْلَ المُحْسِنِ السِّقْطِ (ع).
ابواب الموقعالمواضيع
البنرات76اصدارات المركز3المقالات65أجوبة الشبهات489انفوجرافيك7المرئيات4مسائل وحلول اجتماعية20الأسئلة والأجوبة364
التصنيف حسب الاحرف
ابتثجحخدذرزسشصضطظعغفقكلمنهوي
كلمات مفتاحية
الفطرةالدينالمفسرالثقافةأركونالبديهيالحريةالإسلامالشيعةالشبهةالأعرافالجبرآل البيتالمسلمينالخلافةالاسقاطالإعجازقارونالتحريفالإلهحالة الهيولاالاحاديثابن تيميةالسنةالآيةالحج
الاكثر مشاهدة في
  • 24ساعة
  • اسبوع
  • شهر
  • عام
لِمَاذَا لَا نَأْخُذُ دِينَنَا مُبَاشَرَةً عَنْ الإِمَامِ المَهْدِيِّ (ع)؟!!152 لِمَاذَا سُمِّيَتْ الزَّهْرَاءُ (ع) بِأُمِّ أَبِيهَا؟!!108 لِمَاذَا مُحَمَّدٌ (ص) آخِرُ الرُّسُلِ؟!!38 هَلْ يُسَلِّطُ اللهُ أعْدَاءَهُ عَلَى أوْلِيَائِهِ؟!!34 بنر: الجَنَّةُ وَنَعِيمُهَا.. حِسِّيٌّ فَقَطْ أمْ مَعْنَوِيٌّ؟!!8
شَعَائِرُ أَهْلِ البَيْتِ (ع) خَطٌّ أَحْمَرُ لَنْ نَسْمَحَ بِالعَبَثِ بِهَا.1221الإحْتِفَالُ بِعِيدِ الْحُبِّ نَقْصٌ وَمَسْخَرَةٌ. 1182هَلْ يُوجَدُ حَدِيثٌ: (لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ سَرَقَتْ...) فِي مَصَادِرِنَا؟!!282لَا تَنَاقُضٌ بَيْنَ فِعْلِ الحُسَيْنِ (ع) وَالعَبَّاسِ (ع)!264مَعْنَى مَا وَرَدَ فِي حَقِّ الزَّهْرَاءِ (ع): (وَعَلَى مَعْرِفَتِهَا دَارَتْ القُرُونُ الأُولَى)!!249وُجُودُ الخَالِقِ قَبْلَ وُجُودِ الخَلْقِ.227الوَصِيَّةُ لِعَلِيٍّ (ع) بِالصَّبْرِ وَعَدَمِ مُقَاتَلَةِ القَوْمِ.227الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ عَنْ المَرْجِعِيَّةِ الدِّينِيَّةِ لَا خَلَاقَ لَهُمْ. 210مَعْنَى قَوْلِنَا (عَجَّلَ اللهُ فَرَجَهُ) لِلإِمَامِ الحُجَّةِ!183مَتَى ظَهَرَ التَّشَيُّعُ؟!!172
الحُقُوقُ الشَّرْعِيَّةُ عِنْدَ الشِّيعَةِ تُصْرَفُ فِي بُلْدَانِهَا.1232شَعَائِرُ أَهْلِ البَيْتِ (ع) خَطٌّ أَحْمَرُ لَنْ نَسْمَحَ بِالعَبَثِ بِهَا.1221مَنْ هِيَ مَرْيَمُ أُخْتُ هَارُونَ فِي القُرْآنِ، وَمَنْ هِيَ مَرْيَمُ أَمُّ المَسِيحِ؟1218الإحْتِفَالُ بِعِيدِ الْحُبِّ نَقْصٌ وَمَسْخَرَةٌ. 1182الغَايَةُ مِنْ خَلْقِ الشَّيْطَانِ.931لِمَاذَا سُمِّيَ اللِّوَاطُ بِهَذَا الإسْمِ وَ(لُوطٌ) اسْمٌ لِنَبِيٍّ؟!!679المُنَادَاةُ بِ (يَا عَلِيُّ) عِنْدَ الشَّدَائِدِ. 523هَلْ اللهُ مَوْجُودٌ فِي جَهَنَّمَ؟!!.511لِمَاذَا لَمْ يُؤَيِّدْ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) حَمْلَةَ أبرَهَةَ الحَبَشِيِّ؟!!499تَذْهِيبُ القِبَابِ المُنِيفَةِ لِأَئِمَّتِنَا الأَطْهَارِ (ع) مَطْلُوبٌ شَرْعًا وَعُرْفًا.499
أين خبّأ محمد وأبو بكر الجمل في قصة غار حراء؟5958إذا كان إبليس قد وسوس لآدم (ع) فمن وسوس لإبليس؟4554لماذا خلق الله الشرور كالزلازل والأمراض وما شابه؟3703ما تعليقكم على التطبيق (تمن وقيمة) الذي انتشر على صفحات التواصل الاجتماعي وعبر وسائل الاعلام؟3424هَلْ يُمْكن أنْ يجتمع الإلزام الأخلاقي مع الإلحاد؟2227ما المقصود من ( فرحة الزهراء ) في يوم التاسع من ربيع الأول؟!!1715عاصفة وأمطار في مكة في وقت الحج، والآن سؤال للمسلمين هل الله هو من سلّط هذه العاصفه على من يحجون بيته؟1680متى غاب الإمام المهدي المنتظر(عجل الله فرجه) ولِمَ غاب؟1617سؤال من ملحد: هل أنّ الله واقع، أم وهم ؟، وإنْ كان واقعاً فهل يمكن إثباته رياضياً أو فيزيائياً؟. 1363هل يمكن أن ينظر الله الى زوار الحسين (ع) قبل حجاج بيته في عرفات؟1361


يمثل مركز الرصد العقائدي دوراً مهما في عملية انتقاء الحقيقة وإبرازها بمصداقية، وكذلك في التعريف بالفكر الشيعي المستقي من فكر أهل البيت (ع).


009647713768037

اهم المواضيع

* لِمَاذَا سُمِّيَتْ الزَّهْرَاءُ (ع) بِأُمِّ أَبِيهَا؟!!
* لِمَاذَا لَا نَأْخُذُ دِينَنَا مُبَاشَرَةً عَنْ الإِمَامِ المَهْدِيِّ (ع)؟!!
* الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ عَنْ المَرْجِعِيَّةِ الدِّينِيَّةِ لَا خَلَاقَ لَهُمْ. 

الابواب

المقالاتأجوبة الشبهاتالأسئلة والأجوبةمسائل وحلول اجتماعيةالبنراتاصدارات المركزالمرئياتانفوجرافيك
https://www.alrasd.net @ 2017 - 2019 جميع الحقوق محفوظة لمركز الرصد العقائدي التابع للعتبة الحسينية المقدسة