إنّ الْإِسْلَامُ يَعْتَرِفُ بِالشَّرَائِعِ الْأُخْرَى عَلَى صُوَرِهَا الْمُحَرَّفَةِ وَيَدْعُو لِاِتِّبَاعِهَا.

 جواب الشبهة الشبهة لغة: قال ابن فارس (ت395هـ): شبه: الشين والباء والهاء أصلٌ واحدٌ يدلُ على تشابه الشيء وتشاكله لوناً ووصفاً. يقال شِبْه وشَبَه وشَبيه، والشَّبَه من الجواهر: الذي يشبه الذهب؛ والُمشَبّهاَت من الأمور: المشكلات، واشتبه الأمران إذا أشْكلا(1). قال الراغب الأصفهاني (ت425هـ): الشَّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: حقيقتها في المماثلة من جهة الكيفية، كاللون والطعم، وكالعدالة والظلم، والشبهة: هو أن لا يتميز أحد الشيئين من الآخر لما بينهما من التشابه؛ عيناً كان أو معنى(2). قال ابن منظور (ت711هـ): شبه: الشَّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: المِثْلُ، والجمع أشْباهٌ. وأشْبَه الشيءُ الشيءَ: ماثله. وفي المثل: من اشبه أباه فما ظلم(3).
المزيدإجمالاً:

ليس هنالك آية واحدة تدلّ على ذلك أبداً، بل الآيات تدلّ على خلاف ذلك، مع أنّ التاريخ يشهد يقيناً ببطلان هذا الإدعاء.

الجواب التفصيلي: 

أولاً: لا توجد ولا آية واحدة تعترف بصحة الديانات السابقة، بل الموجود هو خلاف ذلك، قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)(3).

وقال تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلَامُ ((4).

وقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)(5)، وهذه الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيدتدلّ على أنّ غير الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيدليس ديناً مرضياً، فإنّها تقول: ( وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ). 

ثانياً: إنّ التاريخ يشهد باليقين على بطلان هذه الدعوى، فلو كان الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيديعترف بصحة الديانات السماوية والمعتقدات الشِركيّة والإلحاديّة، إذن على ما حاربهم وفتح حصونهم؟، بل أساساً أي فائدة تبقى للدّين الإسلامي وأي معنى للتضحيات التي قدّمها المسلمون إبان بزوغ فجر الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيدالأول، كان على المسلمين المسلم:  السِلْم ( بالكسر ): السلام. والسلم ( يُفتح ويُكسر ): يعني الصلح. السلام: السلامة، والسلام: الاستسلام. وأسلمَ أمرَهُ إلى الله أي سَلَّمَ ، وأَسْلَمَ أي دخل في السَلْمِ، وهو الاستسلام ، وأسلم من الإسلام(1).  وأسلَمَ الرجل أي انقاد، وقيل: أسلَمَ : دخل في الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيد، وصار مسلماً وتسلَّم . يُقال : كان كافراً ثمّ تسلّم أي أسلم . والتسليم يعني: الرضا بما قدَّر الله وقضاه ، والانقياد لأوامره وترك الاعتراض(2). 
المزيدأنْ يكتفوا بالديانات الموجودة دون الحاجة إلى أنْ يُقحموا أنفسهم في حروب ما نال أكثرهم منها إلا العناء.

ثالثاً: إنّ الآيات التي تمسك بها البعض التي ذكرتها في الشبهة، لا دلالة فيها على ما يدّعون.

أما الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيدالأولى وهي قوله تعالى: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ )(6)، فهي ليست إقراراً بدينهم أبداً، بل الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيدفي مقام جواب المشركين المعاندين الذين جمدت عقولهم عن التأمل في الدّين الإسلامي بحيث يئس الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيدمن هدايتهم، فقال لهم: ( لَكُمْ دِينُكُمْ ) وهو في الحقيقة من التهديد والوعيد وليس من الإقرار، والمطالع لأسباب نزولها يفهم المقصود منها بكلِّ جلاء، فإنّ الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيدنزلت في كبار قريش المعاندين أمثال أُميّة بن خلف، حيث عرضوا على رسول الله (صل الله عليه وآله) أنهم يعبدون آلهتهم سنة كاملة ويعبدون الله سنة أخرى وبمعيّة المسلمين المسلم:  السِلْم ( بالكسر ): السلام. والسلم ( يُفتح ويُكسر ): يعني الصلح. السلام: السلامة، والسلام: الاستسلام. وأسلمَ أمرَهُ إلى الله أي سَلَّمَ ، وأَسْلَمَ أي دخل في السَلْمِ، وهو الاستسلام ، وأسلم من الإسلام(1).  وأسلَمَ الرجل أي انقاد، وقيل: أسلَمَ : دخل في الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيد، وصار مسلماً وتسلَّم . يُقال : كان كافراً ثمّ تسلّم أي أسلم . والتسليم يعني: الرضا بما قدَّر الله وقضاه ، والانقياد لأوامره وترك الاعتراض(2). 
المزيدحتى يروا أي إله أنسب فيتخذونه رباً، فنزلت هذه الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيدجواباً لأُولَئِكَ المعاندين.

وأما الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيدالثانية وهي قوله تعالى: ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) فهي نازلة في المشركين والكفّار الذين لم يؤذوا المسلمين المسلم:  السِلْم ( بالكسر ): السلام. والسلم ( يُفتح ويُكسر ): يعني الصلح. السلام: السلامة، والسلام: الاستسلام. وأسلمَ أمرَهُ إلى الله أي سَلَّمَ ، وأَسْلَمَ أي دخل في السَلْمِ، وهو الاستسلام ، وأسلم من الإسلام(1).  وأسلَمَ الرجل أي انقاد، وقيل: أسلَمَ : دخل في الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيد، وصار مسلماً وتسلَّم . يُقال : كان كافراً ثمّ تسلّم أي أسلم . والتسليم يعني: الرضا بما قدَّر الله وقضاه ، والانقياد لأوامره وترك الاعتراض(2). 
المزيدأول الدعوة ولم يتظاهروا عليهم بالإثم والعدوان، مع أنّ الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3).
المزيدلا تدلّ على اعتراف وإقرار الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيدبديانات والمعتقدات المخالفة له، بل أقصى ما تدلّ عليه هو جواز برّ الكافرين المسالمين، ولستُ أدري من أين استفاد المستدل بها على ما يدّعيه؟.

رابعاً: إنّ الدّين الإسلامي دين إنساني، فهو يحترم إنسانية الإنسان، واحترام الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيدللإنسان لا يعني إقراره بكلِّ ما يعتقده الإنسان، قال تعالى: (ولَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا )(7).

خامساً: إنّ الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيدوانطلاقاً من مبدأ قوله تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)(8) قد أعطى حريّة الأديان فسحة، ومن البديهي البديهي: البديهي هو الذي لا يتوقف حصوله على نظر وكسب، سواء احتاج إلى شيء آخر من حدس أو تجربة، أو غير ذلك، أو لم يحتج، فيرادف الضروري، وقد يراد به ما لا يحتاج بعد توجه العقل إلى شيء أصلاً، فيكون أخص من الضروري، كتصور الحرارة والبرودة، وكالتصديق بأن النفي والإثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان(1). فالبديهي: (هو العلم الذي لا يتوقف حصوله على نظر وكسب كتصور الحرارة والتصديق بأن النار حارة، ثم التصديق البديهي ان كان تصور طرفيه كافياً في الجزم به فبديهي أولي كالتصديق بأن الكل أعظم من الجزء، أو لا يكون كافياً بل يكون محتاجاً إلى شيء آخر غير النظر والكسب من الحدس والتجربة والإحساس وغير ذلك فبديهي غير أولي، والبديهيات أصول النظريات لأنها تنتهي إليها وإلا يلزم الدور أو التسلسل.
المزيدأنّ هذا المبدأ لا يعني الإقرار بالديانات والمعتقدات المنحرفة كما هو واضح.

والخلاصة:

أولاً: لا دليل على أنّ الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيديعترف بصحة الديانات والمعتقدات غير الإسلامية.

ثانياً: الدليل دلّ على بطلان كلّ ديانة غير الديانة الإسلامية، وذكرت على ذلك آيات. 

ثالثاً: التاريخ يشهد ببطلان هذه الدعوى، إذ لو كان الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام.
المزيديعترف بصحة الديانات السابقة لما قاتلهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 - سورة الكافرون / ايه 6

 2 - سورة الممتحنة / ايه 8

 3 - سورة ال عمران / ايه 85 

 4 - سورة ال عمران / ايه 19

 5 - سورة المائدة / ايه 3

 6 - سورة الكافرون / ايه 6

 7 - سورة الاسراء / ايه 70

 8 - سورة البقرة / ايه 256