دلالة حديث "أنت ولي كل مؤمن بعدي" على خلافة علي (ع) المباشرة بعد النبي (ص).

      الأخ المحترم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

      بعد شهادتك بصحة هذا الحديث نقول: لقد شهد ابن تيمية ابن تيمية: تقي الدين أحمد الحراني الدمشقي الحنبلي : ( 661 ـ 728 ) هجري ( 1263 ـ 1328 ) ميلادي أصله غير عربي , كان معادياً للصوفية و الشيعة بسبب و بلا سبب , و كان من أشد النواصب لمذهب التشيع , و هو أول من أفتى بحرمة زيارة قبر النبي محمد ( ص ) ليقطع الطريق على كل زائر , و عد السفر إلى زيارة قبر النبي ( ص ) عملاً محرماً يجب إتمام الصلاة فيه , و هذه الآراء التي أطلقها
المزيدبعدم دلالة الحديث المذكور على إرادة المحبة والنصرة من كلمة (ولي) في الحديث المذكور، لقرينة كلمة (بعدي) في الحديث؛ لأن الولاية الولاية: وهي ـ لغة ـ مصدر بمعنى القيام بأمر شيء والتسلط عليه، تقول: ولي الشيء ولاية، أي ملك أمره وقام به(1). وتقع في الاصطلاح مرادفة للإمامة إذا استعملت في التولي لأمور المسلمين بعد النبي الأعظم (ص)، حيث صرحت الأخبار بإمامتهم. وقد استعملها الفقهاء في أصناف متفرقة من الولايات، كولاية الأب في تزويج البنت، وولاية القضاء والجائر، فتكون الولاية ـ بهذا المعنى ـ أعم من الإمامة. _________________ (1) المعجم الوسيط، ج2، ص 1057، النهاية، ابن الأثير، ج5، ص 228 ـ 229.
المزيدالتي هي ضد العداوة لا تختص بزمان (منهاج السنة السنة لغة: السنة هي: الطريقة , مرضية كانت أو غير مرضية , و العادة(1). السنة : السيرة و الطريقة , و الجمع سنن(2). السنة : الطريقة , و السنة السيرة حميدة كانت أو ذميمة , و الجمع سنن(3). السنة : السيرة , حسنة كانت أو قبيحة(4). السنة : الطريقة و السيرة , حميدة كانت أو ذميمة(5). يقول أبن فارس : و السنة : مفرد سنن , و سنة الوجه طريقته , و سنة النبي ( ص ) طريقته التي كان يتحراها(6). أما سنة الله تعالى في تطلق على ( حكمته ) نحو قوله تعالى : ( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا )(7). و السنة في المجمع و في الصناعة : هي طريقة النبي ( ص ) قولاً و فعلاً و تقريراً , أصالة أو نيابة(8).
المزيدالنبوية ج7 ص 391 و392). ومن هنا ذهب إلى تكذيب الحديث لعدم قدرته على رد متنه بعد أن وجده نصاً في خلافة علي (عليه السلام) المباشرة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). 

       وقد رد الشيخ الألباني في سلسلته الصحيحة ج5 ص 261 على ابن تيمية ابن تيمية: تقي الدين أحمد الحراني الدمشقي الحنبلي : ( 661 ـ 728 ) هجري ( 1263 ـ 1328 ) ميلادي أصله غير عربي , كان معادياً للصوفية و الشيعة بسبب و بلا سبب , و كان من أشد النواصب لمذهب التشيع , و هو أول من أفتى بحرمة زيارة قبر النبي محمد ( ص ) ليقطع الطريق على كل زائر , و عد السفر إلى زيارة قبر النبي ( ص ) عملاً محرماً يجب إتمام الصلاة فيه , و هذه الآراء التي أطلقها
المزيدتجرأه في رد هذا الحديث الصحيح، وقال: "ومن العجب أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية ابن تيمية: تقي الدين أحمد الحراني الدمشقي الحنبلي : ( 661 ـ 728 ) هجري ( 1263 ـ 1328 ) ميلادي أصله غير عربي , كان معادياً للصوفية و الشيعة بسبب و بلا سبب , و كان من أشد النواصب لمذهب التشيع , و هو أول من أفتى بحرمة زيارة قبر النبي محمد ( ص ) ليقطع الطريق على كل زائر , و عد السفر إلى زيارة قبر النبي ( ص ) عملاً محرماً يجب إتمام الصلاة فيه , و هذه الآراء التي أطلقها
المزيدعلى إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة السنة لغة: السنة هي: الطريقة , مرضية كانت أو غير مرضية , و العادة(1). السنة : السيرة و الطريقة , و الجمع سنن(2). السنة : الطريقة , و السنة السيرة حميدة كانت أو ذميمة , و الجمع سنن(3). السنة : السيرة , حسنة كانت أو قبيحة(4). السنة : الطريقة و السيرة , حميدة كانت أو ذميمة(5). يقول أبن فارس : و السنة : مفرد سنن , و سنة الوجه طريقته , و سنة النبي ( ص ) طريقته التي كان يتحراها(6). أما سنة الله تعالى في تطلق على ( حكمته ) نحو قوله تعالى : ( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا )(7). و السنة في المجمع و في الصناعة : هي طريقة النبي ( ص ) قولاً و فعلاً و تقريراً , أصالة أو نيابة(8).
المزيدكما فعل بالحديث المتقدم هناك". انتهى.

       وأيضاً نص على ظهور هذا الحديث في الإمارة الإمارة لغة: الولاية، فإذا كانت عامة ساوقت الخلافة والولاية، ومنه تظهر نسبتها مع الإمامة، وأما إذا كانت خاصة كإمارة الحج أو الجيش أو ناحية خاصة من بلاد المسلمين فتكون أخص من الإمامة بمعناها العام، ومباينة بمعنى إمامة الصلاة.
المزيددون المحبة والنصرة المباركفوري في شرحه لسنن الترمذي ج1 ص 146، حيث قال ما نصه: "وظاهر أن قوله: "بعدي" في هذا الحديث مما يقوى به معتقد الشيعة". انتهى.

       وعليه، فدلالة هذا الحديث الصحيح على الخلافة الخلافة في اللغة:  الخلافة: ـ بالكسر ـ تأتي بمعنى الإمارة(1)، ويقال: خلف فلان مكان أبيه، إذا جاء بعده فصار مكانه، فهو خليفة(2)، وتأتي أيضاً بمعنى الإمامة(3)، والفرق بينهما أن الإمامة مأخوذة من التقدم، فهو المتقدم فيما يقتضي وجوب الاقتداء الاقتداء: بمعنى الاتباع، تقول اقتدى به: فعل مثل فعله؛ تشبهاً به(1). وفي التنزيل العزيز: ((فبهداهم اقتده))، سواء كان ذلك في صلاة أم غيرها، فالمأموم يقتدي بالإمام ويتأسى به، فيعمل مثل عمله. ويطلق على المقتدى به أنه قدوة وأسوة(2). كما يطلق عليه إمام الجماعة؛ لأنه قدوة للناس(3). ___________________ (1) المعجم الوسيط، ج2، ص720. (2) الصحاح، ج6، ص 2459. (3) معاني الأخبار، ص 64، مجمع البحرين، ج1، ص77.
المزيدبغيره، وفرض طاعته فيما تقدم فيه(4).
المزيدالمباشرة لعلي (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مما لا ريب ولا إشكال فيه، وكل المحاولات التي تجشمها البعض في رده هي مغالطات وإشكالات لا تغني ولا تسمن من جوع. والحليم من يهتدي بهدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لا بهدي غيره من البشر غير المعصومين.

       ونقول: بل ورد في صحيح مسلم ما يدل على استفادة الإمرة من كلمة (ولي) من دون إضافة كلمة أمر إليها، والقرينة هو السياق، فانظر إلى ما أفاده عمر بن الخطاب في خطابه للعباس عم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (عليه السلام) في منعه إرث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن أسرته، حيث قال: "توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وولي أبي بكر" صحيح مسلم ج5 ص 152 باب حكم الفيء. 

       فهل ترى المراد من كلمة ولي هنا (النصرة والمحبة) أم ولاية الأمر؟!!

       فإن قلت: هي تدل على الإمرة، كانت القرينة اللفظية في الحديث المتقدم وهي كلمة (بعدي) دليلاً على إرادة الإمرة كذلك؛ لاتفاق أهل العلم على أن القرينة اللفظية أقوى من قرينة السياق.

       وإن قلت: هي لا تدل، بل تدل على المحبة والنصرة فقط، أسقطت عن عمر بن الخطاب حجته في الحكم بمنع إرث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن أسرته بعد وفاته، لأنه يرى مشروعية تصرفه في هذا الحكم من حيث كونه خليفة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لا من حيث محبته ونصرته له فقط.. فتدبر!!

       ودمتم سالمين.