أروى/الأردن/: أضرب مثال لما أريد قوله، والمثال هو: لو أن رئيس بلد ما عُزل عن منصبه ونُصّب غيره، فالجمهور سيتبع الجديد بلا أدنى شك. وأما المُقال فإذا أراد أن يأمر أو يصدر قراراً فإنه لا يجد لأوامره منفذاً، ولا لقرارته متبعاً، وهذا واضح بشكل لا ينكر.
بيت القصيد: أبو بكر هو الخليفة الشرعي أو ما شئتم فعبروا، وعلي (كرم الله وجهه) تم استبعاده عن منصبه كما تقولون، ولكن بقيت إمامته الإلهية، وله دور مهم في الإسلام وإن جرد من منصبه حسبما تزعمون، فهنا أدعوكم للمقارنة بين المثال والإشكال، وشكراً لسعة صدركم.
الأخت أروى.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دعوى أن أبا بكر هو خليفة شرعي بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإثبات ذلك دونه خرط القتاد،
إذ اعترف أهل السنة السنة لغة:
السنة هي: الطريقة , مرضية كانت أو غير مرضية , و العادة(1).
السنة : السيرة و الطريقة , و الجمع سنن(2).
السنة : الطريقة , و السنة السيرة حميدة كانت أو ذميمة , و الجمع سنن(3).
السنة : السيرة , حسنة كانت أو قبيحة(4).
السنة : الطريقة و السيرة , حميدة كانت أو ذميمة(5).
يقول أبن فارس : و السنة : مفرد سنن , و سنة الوجه طريقته , و سنة النبي ( ص ) طريقته التي كان يتحراها(6).
أما سنة الله تعالى في تطلق على ( حكمته ) نحو قوله تعالى : ( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا )(7).
و السنة في المجمع و في الصناعة : هي طريقة النبي ( ص ) قولاً و فعلاً و تقريراً , أصالة أو نيابة(8).
المزيدأنفسهم بعدم وجود نص شرعي عليه لا من قرآن ولا سنة صحيحة، وعدم وجود إجماع على خلافته من الصحابة لمحل معارضة معظم بني هاشم من الصحابة وجماعة من الأنصار والمهاجرين، وأسماء كل هؤلاء معلومة للجميع في المصادر السنية المعتبرة التي دونت التأريخ.
فماذا بقي لإثبات المشروعية؟!!
لم يبق سوى الفكرة المبتدعة: انتخاب أهل الحل والعقد.
ولو سلمنا بذلك، فما هو مستند هذا القول، وما هي ضوابطه، وكم يجب أن يكون عدد المؤهلين للإنتخاب، ومن أي بلد يجب أن يكونوا، وهل يقتصر على بلد دون بلد، وما الدليل عليه، وما هي الشروط اللازم توفرها في المنتخبين حتى يصح انتخابهم، ووو... إلى كثير من الأسئلة في هذا المطلب التي لا نجد لها مستنداً شرعياً صحيحاً، لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع!!
وما دام لا يوجد مستند شرعي لخلافة أبي بكر، ومنصب الخلافة الخلافة في اللغة:
الخلافة: ـ بالكسر ـ تأتي بمعنى الإمارة(1)، ويقال: خلف فلان مكان أبيه، إذا جاء بعده فصار مكانه، فهو خليفة(2)، وتأتي أيضاً بمعنى الإمامة(3)، والفرق بينهما أن الإمامة مأخوذة من التقدم، فهو المتقدم فيما يقتضي وجوب الاقتداء الاقتداء: بمعنى الاتباع، تقول اقتدى به: فعل مثل فعله؛ تشبهاً به(1).
وفي التنزيل العزيز: ((فبهداهم اقتده))، سواء كان ذلك في صلاة أم غيرها، فالمأموم يقتدي بالإمام ويتأسى به، فيعمل مثل عمله. ويطلق على المقتدى به أنه قدوة وأسوة(2). كما يطلق عليه إمام الجماعة؛ لأنه قدوة للناس(3).
___________________
(1) المعجم الوسيط، ج2، ص720.
(2) الصحاح، ج6، ص 2459.
(3) معاني الأخبار، ص 64، مجمع البحرين، ج1، ص77.
المزيدبغيره، وفرض طاعته فيما تقدم فيه(4).
المزيدالعظمى هو أعظم الأعمال وأعظم الولايات -على حد قول ابن تيمية ابن تيمية: تقي الدين أحمد الحراني الدمشقي الحنبلي : ( 661 ـ 728 ) هجري ( 1263 ـ 1328 ) ميلادي أصله غير عربي , كان معادياً للصوفية و الشيعة بسبب و بلا سبب , و كان من أشد النواصب لمذهب التشيع , و هو أول من أفتى بحرمة زيارة قبر النبي محمد ( ص ) ليقطع الطريق على كل زائر , و عد السفر إلى زيارة قبر النبي ( ص ) عملاً محرماً يجب إتمام الصلاة فيه , و هذه الآراء التي أطلقها
المزيدفي كتابه "السياسة الشرعية"- فلا يمكن القول بأن ما تم في سقيفة بني ساعدة من تنصيب أبي بكر للخلافة هو عمل شرعي يمكن التعويل عليه شرعاً!!
وعليه فكل ما يصدر عن هذه الخلافة الخلافة في اللغة:
الخلافة: ـ بالكسر ـ تأتي بمعنى الإمارة(1)، ويقال: خلف فلان مكان أبيه، إذا جاء بعده فصار مكانه، فهو خليفة(2)، وتأتي أيضاً بمعنى الإمامة(3)، والفرق بينهما أن الإمامة مأخوذة من التقدم، فهو المتقدم فيما يقتضي وجوب الاقتداء الاقتداء: بمعنى الاتباع، تقول اقتدى به: فعل مثل فعله؛ تشبهاً به(1).
وفي التنزيل العزيز: ((فبهداهم اقتده))، سواء كان ذلك في صلاة أم غيرها، فالمأموم يقتدي بالإمام ويتأسى به، فيعمل مثل عمله. ويطلق على المقتدى به أنه قدوة وأسوة(2). كما يطلق عليه إمام الجماعة؛ لأنه قدوة للناس(3).
___________________
(1) المعجم الوسيط، ج2، ص720.
(2) الصحاح، ج6، ص 2459.
(3) معاني الأخبار، ص 64، مجمع البحرين، ج1، ص77.
المزيدبغيره، وفرض طاعته فيما تقدم فيه(4).
المزيدلا يعد شرعياً، وإن طاوعته الناس أو أخذت به، فهي مطاوعة لما هو غير مشروع.
أما أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فقد نصبه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للخلافة يوم غدير خم، وتبقى إمامته وخلافته هي الخلافة الخلافة في اللغة:
الخلافة: ـ بالكسر ـ تأتي بمعنى الإمارة(1)، ويقال: خلف فلان مكان أبيه، إذا جاء بعده فصار مكانه، فهو خليفة(2)، وتأتي أيضاً بمعنى الإمامة(3)، والفرق بينهما أن الإمامة مأخوذة من التقدم، فهو المتقدم فيما يقتضي وجوب الاقتداء الاقتداء: بمعنى الاتباع، تقول اقتدى به: فعل مثل فعله؛ تشبهاً به(1).
وفي التنزيل العزيز: ((فبهداهم اقتده))، سواء كان ذلك في صلاة أم غيرها، فالمأموم يقتدي بالإمام ويتأسى به، فيعمل مثل عمله. ويطلق على المقتدى به أنه قدوة وأسوة(2). كما يطلق عليه إمام الجماعة؛ لأنه قدوة للناس(3).
___________________
(1) المعجم الوسيط، ج2، ص720.
(2) الصحاح، ج6، ص 2459.
(3) معاني الأخبار، ص 64، مجمع البحرين، ج1، ص77.
المزيدبغيره، وفرض طاعته فيما تقدم فيه(4).
المزيدالشرعية، ولا تبطل هذه الإمامة أو الخلافة الخلافة في اللغة:
الخلافة: ـ بالكسر ـ تأتي بمعنى الإمارة(1)، ويقال: خلف فلان مكان أبيه، إذا جاء بعده فصار مكانه، فهو خليفة(2)، وتأتي أيضاً بمعنى الإمامة(3)، والفرق بينهما أن الإمامة مأخوذة من التقدم، فهو المتقدم فيما يقتضي وجوب الاقتداء الاقتداء: بمعنى الاتباع، تقول اقتدى به: فعل مثل فعله؛ تشبهاً به(1).
وفي التنزيل العزيز: ((فبهداهم اقتده))، سواء كان ذلك في صلاة أم غيرها، فالمأموم يقتدي بالإمام ويتأسى به، فيعمل مثل عمله. ويطلق على المقتدى به أنه قدوة وأسوة(2). كما يطلق عليه إمام الجماعة؛ لأنه قدوة للناس(3).
___________________
(1) المعجم الوسيط، ج2، ص720.
(2) الصحاح، ج6، ص 2459.
(3) معاني الأخبار، ص 64، مجمع البحرين، ج1، ص77.
المزيدبغيره، وفرض طاعته فيما تقدم فيه(4).
المزيدلإعراض الناس عنها، كما لا تبطل نبوة الأنبياء لإعراض الناس عنهم!!
ودمتم سالمين.